डोंग डुओंग: चंपा का लुप्त बौद्ध मठ रहस्य

मध्य वियतनाम के क्वांग नाम (Quang Nam) प्रांत में खेतों के एक शांत हिस्से में, एक अकेला ईंट का प्रवेश-द्वार लोहे की छड़ों के एक पिंजरे का सहारा लेकर खड़ा है, जो उसे ढहने से बचाए रखता है। स्थानीय लोग इसे थाप सांग (Thap Sang), यानी "उज्ज्वल मीनार" कहते हैं। यह उस चीज़ का लगभग एकमात्र अवशेष है जो ज़मीन के ऊपर बचा है — जो कभी समूचे दक्षिण-पूर्व एशिया की चाम (Cham) दुनिया में सबसे भव्य बौद्ध आश्रयस्थल था: डोंग डुओंग (Dong Duong) का मठ, खोई हुई राजधानी इंद्रपुर (Indrapura) का हृदय। ग्यारह सदियों से भी पहले, कुछ शानदार पीढ़ियों तक, एक राजा ने अपने राज्य की समृद्धि को यहाँ पत्थर में ढली करुणा पर उँडेल दिया। फिर मठ, राजधानी, और यहाँ तक कि उस राजवंश का चुना हुआ धर्म भी इतिहास के पन्नों से ओझल हो गया। यहाँ जो फला-फूला, और जो विलुप्त हुआ, वह ठोस प्रमाण और ईमानदार अनिश्चितता के बीच उस मनोहारी अंतराल में बैठा है।

प्रलेखित तथ्य

डोंग डुओंग की स्थापना एक प्राचीन दक्षिण-पूर्व एशियाई स्थल के लिहाज़ से असामान्य रूप से अच्छी तरह प्रलेखित है, क्योंकि इसके संस्थापक ने एक शिलालेख छोड़ा। 875 ईस्वी में, राजा इंद्रवर्मन द्वितीय (Indravarman II) ने यहाँ एक बौद्ध मठ और मंदिर स्थापित किया, जो बोधिसत्व लक्ष्मींद्र-लोकेश्वर स्वभयद (Laksmindra-Lokesvara Svabhayada) को समर्पित था — यह करुणा के बोधिसत्व अवलोकितेश्वर का एक राजसी स्वरूप है (Smarthistory; Wikipedia, "Indravarman II (Champa)"))। इंद्रवर्मन द्वितीय ने लगभग 854 से 893 तक शासन किया और उन्हें आम तौर पर चंपा के "छठे राजवंश" (Sixth Dynasty) का संस्थापक माना जाता है। उल्लेखनीय है कि उन्होंने महाभारत के ऋषि भृगु (Bhrigu) से अपने वंश का दावा किया और कहा कि इंद्रपुर की स्थापना प्राचीन काल में स्वयं भृगु ने की थी (Wikipedia, "Indravarman II (Champa)"))।

इस मठ के साथ, इंद्रवर्मन द्वितीय ने एक उल्लेखनीय काम किया। चंपा अत्यधिक रूप से एक हिंदू, शैव राज्य था जिसका केंद्र मंदिर-नगरी माई सोन (My Son) में था। 9वीं और 10वीं सदी के एक दौर में, इंद्रपुर के एक राजवंश ने इसके बजाय महायान बौद्ध धर्म को — जो तांत्रिक तत्वों के साथ मिश्रित था — अपने दरबारी धर्म के रूप में अपनाया (Britannica, "Southeast Asian arts")। इंद्रपुर, जिसकी पहचान आधुनिक डोंग डुओंग गाँव से की जाती है, लगभग 875 से करीब 1000 ईस्वी तक चंपा की राजधानी के रूप में रहा।

इसका पैमाना विशाल था। यह परिसर तीन परकोटे वाले स्थापत्य समूहों के रूप में बनाया गया था, जो एक लंबे पूर्व-पश्चिम अक्ष पर पंक्तिबद्ध थे। धरोहर दस्तावेज़ों के अनुसार, बाहरी गढ़ की दीवारें लगभग 155 गुणा 326 मीटर की थीं, जिनके साथ एक शोभायात्रा-मार्ग पूर्व की ओर एक आयताकार घाटी तक करीब 760 मीटर तक फैला था (Danang Fantasticity)। फ्रांसीसी पुरातत्वविद् हेनरी पार्मेंटियर (Henri Parmentier), जो एकोल फ्रांसेज़ डेक्स्ट्रीम-ओरिएंट (École française d'Extrême-Orient, EFEO) से थे, ने 1901-1902 में बड़े पैमाने पर उत्खनन किया, जिसमें उन्होंने अभिलेखशास्त्री लुई फिनो (Louis Finot) के साथ काम किया, और अपने निष्कर्षों को 1909 और 1918 के खंडों में प्रकाशित किया। यह खुदाई किसी चाम स्थल पर अब तक के सबसे व्यापक उत्खननों में से एक थी और इसमें सैकड़ों मूर्तियाँ तथा शिलालेखयुक्त पत्थर बरामद हुए।

उन मूर्तियों ने एक पूरे कलात्मक युग को अपना नाम दिया। 9वीं सदी के अंत की "डोंग डुओंग शैली" कला इतिहासकारों के बीच उस चीज़ के लिए प्रसिद्ध है जिसे एक वर्णन "कलात्मक चरमपंथ" (artistic extremism) कहता है: भारी, निरंतर भौंहों वाले चेहरे, चौड़ी नाक, मोटे, मुस्कानहीन होंठ, और एक तीव्र, लगभग कठोर भाव — जैसा चाम कला में इससे पहले या बाद में कभी नहीं दिखा (Britannica, "Southeast Asian arts")। विशालकाय द्वारपाल आकृतियाँ, जिन्हें द्वारपाल (dvarapalas) कहते हैं, प्रवेश-द्वारों के दोनों ओर खड़ी थीं और आज भी चाम मूर्तिकला की उत्कृष्ट कृतियों में गिनी जाती हैं।

इस स्थल की सबसे प्रसिद्ध वस्तु पार्मेंटियर को बिल्कुल भी नहीं मिली थी। 1978 में, डोंग डुओंग गाँव के किसानों ने संयोगवश एक स्त्री देवी की कांस्य प्रतिमा खोद निकाली, जो लगभग 1.14 मीटर ऊँची एक सुंदर आकृति थी — यह समूची चंपा सभ्यता से ज्ञात सबसे बड़ी कांस्य मूर्ति है (Da Nang Museum of Cham Sculpture, via Google Arts & Culture)। यह अब वियतनाम का मान्यता-प्राप्त राष्ट्रीय धरोहर (national treasure) है।

डोंग डुओंग के स्वर्ण युग का अंत भी अभिलेखों में दर्ज है। 982 ईस्वी में, दाई वियत (Dai Viet) के राजा ले होआन (Le Hoan) ने एक सेना का नेतृत्व किया जिसने इंद्रपुर को लूटा और चाम राजा परमेश्वरवर्मन प्रथम (Paramesvaravarman I) को मार डाला (Wikipedia, "History of Champa")। वर्ष 1000 के आसपास, चाम दरबार ने अपनी राजधानी को दक्षिण की ओर विजय (Vijaya) में स्थानांतरित कर दिया, वियत सीमा से दूर, और धार्मिक गुरुत्व का केंद्र फिर से शैव धर्म और माई सोन की ओर लौट गया। आज, सदियों के अपक्षय, लूट और 1950-1970 के दशक के वियतनाम युद्ध के दौरान हुई क्षति के बाद, केवल नींवें और सहारे से खड़ा उज्ज्वल मीनार वाला द्वार ही बचा है (VietnamNet)। इस स्थल को 22 दिसंबर 2016 को विशेष राष्ट्रीय धरोहर (Special National Relic) घोषित किया गया।

असली अनसुलझा सवाल

शिलालेख यह नहीं बताते: इंद्रपुर में बौद्ध धर्म का उदय आख़िर हुआ ही क्यों, और उसके बाद यह इतनी पूरी तरह से लुप्त क्यों हो गया। एक ऐसे राज्य में जिसके राजाओं ने सदियों तक शिव की उपासना की थी, इंद्रवर्मन द्वितीय ने चाम इतिहास की सबसे महत्वाकांक्षी बौद्ध स्थापना की, और कुछ ही पीढ़ियों के भीतर यह प्रयोग समाप्त हो गया। कोई भी बचा हुआ दस्तावेज़ हमें यह नहीं बताता कि उस धर्म-परिवर्तन को किसने प्रेरित किया, यह राजसी दरबार की तुलना में आम चाम लोगों के बीच कितनी गहराई तक उतरा, या मठ का पतन मुख्य रूप से दाई वियत के आक्रमण के कारण हुआ, या किसी आंतरिक धार्मिक प्रतिक्रिया के, या आर्थिक बदलावों के, या किसी ऐसे संयोजन के जिसका इतिहासकार अभी तक आकलन नहीं कर सके हैं। स्वयं मठ-समुदाय ने — वे भिक्षु जो उस 760-मीटर अक्ष के साथ रहते और अध्ययन करते थे — अपने रोज़मर्रा के जीवन का लगभग कोई निशान नहीं छोड़ा। हमारे पास राजा की पत्थर पर लिखी घोषणाएँ हैं, और बाकी सबकी ख़ामोशी।

सिद्धांत और व्याख्याएँ

सिद्धांत (विद्वत्तापूर्ण): अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा के लिए एक सोची-समझी कोशिश। एक व्यापक रूप से उद्धृत व्याख्या, जो अकादमिक सारांशों में झलकती है, यह है कि इंद्रवर्मन द्वितीय ने महायान बौद्ध धर्म को इसलिए अपनाया ताकि चंपा को भारत, श्रीलंका और तांग चीन (Tang China) के शक्तिशाली समकालीनों की व्यापक बौद्ध दुनिया से जोड़ा जा सके, अपने नए राजवंश को अलग पहचान दी जा सके और परिष्कार का संकेत दिया जा सके। यह प्रमाणों की एक तर्कसंगत व्याख्या है, लेकिन यह राजसी मंशा के बारे में एक अनुमान भर है, न कि इरादे का कोई प्रलेखित कथन।

विद्वत्तापूर्ण बहस (अनसुलझी): यह कांस्य प्रतिमा कौन है? 1978 की प्रसिद्ध कांस्य मूर्ति की पहचान वाकई विवादित है। फ्रांसीसी विद्वान ज़ां ब्वासेलिए (Jean Boisselier) ने इस आकृति की पहचान देवी तारा (Tara) के रूप में की, जबकि शोधकर्ता त्रियान न्गुयेन (Trian Nguyen) ने तर्क दिया कि यह लक्ष्मींद्र-लोकेश्वर का प्रतिनिधित्व करती है, जो राजवंश की निजी देवता थीं (VietnamNet)। उसके बालों में बैठे एक नन्हे अमिताभ बुद्ध (Amitabha Buddha) की आकृति अवलोकितेश्वर के पहचान-परिवार की ओर इशारा करती है; वह वस्तुएँ जो उसने कभी थामी थीं — बताया जाता है कि एक कमल और एक शंख — अब गायब हैं, जिससे यह पहेली और गहरी हो जाती है। दोनों नाम आज प्रयोग में हैं, और यह सवाल अभी सुलझा नहीं है।

व्याख्या (विवादित): चाम बौद्ध धर्म कितना "तांत्रिक" था? स्रोत डोंग डुओंग के धर्म का वर्णन भिन्न-भिन्न तरीकों से करते हैं — महायान के रूप में, तांत्रिक तत्वों वाले महायान के रूप में, या आद्य-वज्रयान (proto-Vajrayana) के रूप में। सच यह है कि शिलालेख सीमित हैं, और विद्वान सावधानी बरतते हैं। इसे एक तय तथ्य के बजाय एक खुली विद्वत्तापूर्ण विशेषता के रूप में देखना सबसे उचित है।

अटकल / सावधानी की बात। इतने पूर्ण विलोप के लिए नाटकीय कारणों की कल्पना करना लुभावना है, लेकिन ईमानदार उत्तर यह है कि साधारण शक्तियाँ — सैन्य पराजय, राजधानी का स्थानांतरण, धर्म की लौटती लहर, और एक हज़ार साल का उष्णकटिबंधीय अपक्षय — यह समझाने के लिए पर्याप्त से कहीं अधिक हैं कि एक ईंट का मठ कैसे खेतों में घुलकर मिट गया। गहरा रहस्य अलौकिक नहीं है; यह बस इतना है कि कितना कुछ खो गया। जो बचा है — उज्ज्वल मीनार से लेकर दा नांग (Da Nang) में रखी रहस्यमयी कांस्य मूर्ति तक — वह एक स्मरण है कि कभी यहाँ एक पूरी आध्यात्मिक दुनिया फली-फूली थी, और यह कि हम आज भी उसकी अधिकांश कहानी नहीं पढ़ सकते।

स्रोत और आगे पढ़ने के लिए

• Smarthistory, "The Dong Duong Buddhist temple complex": https://smarthistory.org/dong-duong-buddhist-temple-complex-vietnam/
• Britannica, "Southeast Asian arts: Vietnam, kingdom of Champa": https://www.britannica.com/art/Southeast-Asian-arts/Vietnam-kingdom-of-Champa-c-2nd-15th-century
• Wikipedia, "Indravarman II (Champa)": https://en.wikipedia.org/wiki/Indravarman_II_(Champa)
• Wikipedia, "History of Champa": https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Champa
• Da Nang Museum of Cham Sculpture, Dong Duong Gallery (Google Arts & Culture): https://artsandculture.google.com/story/da-nang-museum-of-cham-sculpture-dong-duong-gallery/oAJyMaCjrd7wJg
• Danang Fantasticity, "The Archaeological and Architectural Relic of Dong Duong Buddhist Monastery": https://danangfantasticity.com/en/the-archaeological-and-architectural-relic-of-dong-duong-buddhist-monastery
• VietnamNet, "Dong Duong Buddhist monastery needs emergency restoration": https://vietnamnet.vn/en/dong-duong-buddhist-monastery-needs-emergency-restoration-2329474.html
• VietnamNet, "A thousand-year return: The spiritual homecoming of Tara Bodhisattva": https://vietnamnet.vn/en/a-thousand-year-return-the-spiritual-homecoming-of-tara-bodhisattva-2480074.html

स्रोत और आगे पढ़ने के लिए

• https://smarthistory.org/dong-duong-buddhist-temple-complex-vietnam/
• https://www.britannica.com/art/Southeast-Asian-arts/Vietnam-kingdom-of-Champa-c-2nd-15th-century
• https://en.wikipedia.org/wiki/Indravarman_II_(Champa)
• https://en.wikipedia.org/wiki/History_of_Champa
• https://artsandculture.google.com/story/da-nang-museum-of-cham-sculpture-dong-duong-gallery/oAJyMaCjrd7wJg
• https://danangfantasticity.com/en/the-archaeological-and-architectural-relic-of-dong-duong-buddhist-monastery
• https://vietnamnet.vn/en/dong-duong-buddhist-monastery-needs-emergency-restoration-2329474.html
• https://vietnamnet.vn/en/a-thousand-year-return-the-spiritual-homecoming-of-tara-bodhisattva-2480074.html